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，成寂灭乐，如是一类，名无量净天。天身高三十二由旬，天寿三十二大劫。 遍净天：前天寂乐，遍于己身，此天胜进，有情无情一切圆净，净德成就，归寂灭乐，如是一类，名遍净天。天身高六十四由旬，天寿六十四大...
赵亮杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23333040277.html
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出入两可之间者（外同前而内近后）。学人之论印度佛教史，略如是。研究大师之来表，则以为菩萨心境（后得之他涉智），有此「变缘空真如相」，「性具如来净德」，「藏识种现情器」三者，故三者为一贯之大乘，不容分割为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363440521.html
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以此藏为在障本住法身，亦名佛性。复具净性故，能现一切诸佛等净德，故以此藏为出障法身，亦名性净法身，亦名性身涅槃也。”①这段话将“不空如来藏”内部的“体相用”结构表述得很清楚，说“如来藏体（也就是佛性）具...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482841394.html
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仪式，是为感报佛恩的伟大，因为佛陀具足智德、悲德、净德。佛陀虽然已涅盘了，而恩德永远在世。没有佛陀的出世，众生就不会知道佛法，不能得度，所以佛教徒应当要常思念和感报佛陀的恩德。 四、施僧 施僧是用...
净海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580042058.html
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儒理言之。则为仁义。礼智。若一往对释者。仁是常德。体无迁故。礼是乐德。具庄严故。义是我德裁制自在故。智是净德。无昏翳故。若互摄互含者。仁礼义智性恒故常。仁礼义智以为受用故乐。仁礼义智自在满足故我。仁礼义智...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321344285.html
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ldquo;净信”云者，成唯识卷六云：
云何为信？于实、德、能，深忍乐欲，心净为性；对治不信，乐善为业。然信差别，略有三种：一、信实有，谓于诸法实事理中深信忍故。二、信有德，谓于三宝真净德...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322944319.html
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自体。云何依处实、德、能三。一，信实有。谓於诸法实事理中，深信忍故。二，信有德。谓於三宝真净德中，深信乐故。三，信有能。谓於一切世出世善深信有能得能成，起希望故。此中忍者，即谓胜解。忍可境故。此即信因...
韩清净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534247076.html
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30页
约体而言，性种性者“无始法尔”且不变，故可称之为“性”，而此性种性（如来藏或佛性 ) 因为“本为妄隐”才有染法， 但随著修治能离染显净。始显的净德是涅槃之“果本”，亦即本具的清净“...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540847149.html
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心所、色、不相应行、无为等五法。 于摄净义品中，先说四净德、二谛，而后分别论述闻、归依、学、菩提。最后，解说多种圣行、无上乘、大菩提、功德、异论、论法、释。 于成善巧品中，解说蕴、界、处、...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561047441.html
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容貌特征而名，例如：大头、大目、红毛等。总之，命名方式不一而足。在佛教，命名只要雅而不俗，叫起来顺口、响亮、不怪异、偏僻，就是好名字。今略举一百一十名，提供参考。法满 法贤 净慧 净光 净德 净因 净美...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590347745.html